【视频】|《菩提道次第广论》第五十三、五十四讲：十业道 一乘法师-圣空甘露
时长：118'16"
主讲：一乘法师
《菩提道次第广论》第五十三讲
时间：2017年7月4日下午
地点：广东潮州紫莲山佛母寺
内 容 原 文
瞋恚心中，事、想、烦恼，如粗恶语。等起者，乐打等欲，云何令其遭杀、遭缚，若由他缘或自任运耗失财产。加行者，即于所思而起加行。究竟者，谓于打等期心决定或已断决。此亦有五，全则圆满，缺则非圆。谓具五心：一、有憎恶心，谓于能损害相，随法分别故。二、有不堪耐心，谓于不饶益，不堪忍故。三、有怨恨心，谓于不饶益，数数非理思惟随念故。四、有谋略心，谓作是念：何当捶挞、何当杀害。五、有覆蔽心文晸赫，谓于瞋恚不觉羞耻，不知过患及与出离。仅成损害心者，谓作是念：彼于我所，已作、正作诸无义事，故我于彼当作无义。尽其所有几许思惟，尔许一切皆损害心。如是愿他现法丧失亲属、资财及善法等，及愿后法往恶趣中，亦是损心。
邪见。事者，谓实有义。意乐分三，想者谓于所谤义，作谛实想。烦恼者，谓三毒随一。等起者，谓乐诽谤欲。加行者，即于所思策发加行。此复有四，谓谤因、果、作用、有事。诽谤因者，谓云无有妙恶行等。诽谤果者，谓云无有彼二异熟。诽谤作用分三：诽谤殖种、持种作用者，谓云无有若父若母；诽谤往来作用者，谓云无有前世、后世；诽谤受生作用者，谓云无有化生有情。谤实有事者，谓云无有阿罗汉等。究竟者，谓诽谤决定。此亦由于五相圆满二代目风影，谓具五心：一、有愚昧心益和大药房，谓不如实了所知故。二、有暴酷心，谓乐作恶故。三、有越流行心，谓于诸法不如正理善观察故。四、有失坏心，谓谤无布施、爱养、祠祀、妙行等故。五、有覆蔽心，谓由邪见不觉羞耻，不知过患及与出离故。此五若缺，则不圆满。虽其邪见复有所余，然唯说此名邪见者，由此能断一切善根，随顺诸恶，随意所行，是为一切邪见之中极重者故。
其中杀生、粗语、瞋心，由三毒起，由瞋究竟。不与而取、邪行、贪欲，由三毒起，唯贪究竟。妄言、离间及诸绮语，发起、究竟，俱由三毒。邪见由其三毒发起，唯痴究竟。此等之中，思唯是业而非业道，身、语所有七支是业，亦是业道，思行处故。贪欲等三业道非业。
第二、显示轻重分二：一、十业道轻重，二、兼略显示具力业门。
初中有五，例如杀生，由意乐故重者，谓猛利三毒所作。由加行故重者，谓或已杀生，或正或当，费贞绫具欢喜心、具踊跃心。或有自作，或复劝他，于彼所作，称扬赞叹，见同行者，意便欣庆。由其长时思量积蓄怨恨心已，方有所作，无间所作，殷重所作。或于一时顿杀多生。或令发起猛利痛苦而行杀害。或令怖畏，作不应作而后杀害。若于孤苦、贫穷、哀戚、悲泣等者而行杀害。由无治故重者，谓不能日日乃至极少时持一学处，或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒我爱口算网。于时时间，惠施修福，问讯礼拜，迎送合掌和敬业等虎跃龙潭。又亦不能于时时间，获得增上惭愧恶作。又不能证世间离欲或法现观。由邪执故重者，谓由依于作邪祠祀，所有邪见执为正法，而行杀戮。又作是心：畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪。诸如是等，依止邪见而行杀害。由事故重者，谓若杀害大身傍生，人或人相，父母、兄弟，尊长、委信，有学菩萨，罗汉、独觉，及知如来不能杀害，而以恶心出其身血。违此五因，为轻杀生。
余九除事，如其杀生轻重应知。由其事故重不与取者，谓若劫盗众多上妙及委信者，劫盗孤贫、出家之众及此法众。若入聚落而行劫盗。若劫有学、罗汉、独觉、僧伽、佛塔所有财物。由其事故重邪行者，谓行不应行中，若母、母亲，委信他妻，或比丘尼，或正学女，或勤策女。非支行中，谓于面门。非时行中，谓受斋戒，或胎圆满，或有重病。非处行中，谓塔近边，若僧伽蓝。由其事故重妄语者，谓为诳惑多取他财而说妄语。若于父母，乃至于佛，若于善贤，若于知友而说妄语。若能起重杀生等三而说妄语，为破僧故而说妄语，于一切中，此为最重益格名邸。由其事故重离间语者，谓破坏他长时亲爱，及善知识、父母、男女。若能破僧，若能引发身三重业，所有离间语。由其事故重粗恶语者，谓于父母等及余尊长说粗恶语。若以非真非实妄语说粗恶语，现前毁骂，诃责于他。由其事故重绮语者，妄语等三，所有绮语，轻重如前。若诸依于斗讼诤竞所有绮语。若以染心，于外典籍，而读诵等。若于父母、亲属、尊重，调弄轻笑，现作语言，不近道理。由其事故重贪欲者，谓若贪欲僧伽、佛塔所有财宝，及于己德起增上慢，乃于王等及诸聪睿同梵行所起增上欲，贪求利敬。由其事故重瞋恚者，谓于父母、亲属、尊长，无过贫苦诸可哀愍、诸诚心悔所作过者，起损害心。由其事故重邪见者，谓能转趣谤一切事，较余邪见，此为最重。又谓世间无阿罗汉，正至正行，此见亦尔。与上相违是轻应知。
时长：166'06"
主讲：一乘法师
《菩提道次第广论》第五十四讲
时间：2017年7月4日晚
地点：广东潮州紫莲山佛母寺
内 容 原 文
《本地分》中说有六相，成极尤重。加行故者，谓由猛利三毒，或由猛利无彼三毒马雪楠，发起诸业。串习故者，谓于长夜亲近修习，若多修习善恶二业。自性故者，谓属身语七支，前前重于后后；属意三支，后后重于前前。事故者，谓于佛法僧诸尊重所，为损、为益。所治一类故者，谓乃至寿存，一向受行诸不善业，未曾一次受行善法。所治损害故者，谓永断除诸不善品，令诸善业离欲清净。《亲友书》中亦云：「无间贪着无对治，从德尊事所起业，是五重大善不善，其中应勤修善行。」其三宝等为具德事，其父母等为有恩事，开二成五。
第二、兼略开示具力业门分四。由福田门故力大者，谓于三宝、尊重、似尊父母等所，于此虽无猛利意乐，略作损益，能得大福及大罪故。此复犹如《念住经》云：「从佛法僧康力士，虽取少许亦成重大。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还。盗佛法者，即得清净。盗僧伽者，乃至未受不得清净，福田重故。若盗食物，当堕有情大那落迦。若非食物，则当生于诸狱间隙，无间近边极黑暗处。」《日藏经》中特说犯戒，受用僧物少许，或叶、或华、或果，当生有情大那落迦。设经长夜而得脱离，复当生于旷野尸林，无手乏足诸旁生类，及无手足盲饿鬼中，经历多年恒受苦等极大过患。又说已施僧众、苾刍，虽诸华等，自不应用，不应转与诸居家者。诸居家者，不应受用，罪亦极重。即前经云：「宁以诸利剑，割断自支体，已施僧伽物，不与在家者。宁食热铁丸，火焰即炽猛，不应于僧中，受用僧伽业。宁取食猛火，量等须弥卢，不以居家身，受用僧财物。宁破一切体，贯诸大丳上，不以居家身，受用僧财物。宁入诸舍宅，火炭遍充满，不以居家身，夜宿僧房舍。」又僧伽中，若诸菩萨补特伽罗，是极大力善不善田。《能入发生信力契印经》说：「设如有一由忿恚故，禁闭十方一切有情于黑暗狱。若有忿恚背菩萨住，云不瞻视，此暴恶者，较前生罪极无数量。又较刼夺南赡部洲，一切有情一切财物，若有轻毁随一菩萨，亦如前说明玉清。又较焚毁殑伽沙数诸佛塔庙，若于胜解大乘菩萨起损害心车继铃，发生瞋恚，说诸恶称，亦如前说。」《能入定不定契印经》说：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼还生，及将前说一切有情放出牢狱，悉皆安立转轮王乐或梵天乐。如次若于诸能胜解大乘菩萨净信瞻视，及由净信乐欲瞻视，称扬赞叹，较前生福极无数量。」《极善寂静决定神变经》中亦说：「较诸杀害南赡部洲一切有情，或尽刼夺一切财产，若于菩萨所修善行，下至抟食施诸旁生，而作障难，能生无量罪。」故于是处，极应防慎。
由所依门故力大者，谓如铁丸小亦沉水，即彼成器虽大上浮，说智不智所作罪恶，而有轻重。此因相者，《涅槃经》说：诸愚痴者，如蝇粘涕不能脱离，虽于小罪不能脱离。由无悔心，不能善行。由覆藏过，虽先有善，为恶染污。故应现受异熟之因，变为极重那落迦因。又如少水投盐一掬，则难饮用，或如欠他一文金钱，不能还偿，渐被逼缚受诸苦恼。又说五相，虽是当感现轻异熟，能令熟于那落迦中，谓重愚痴、善根微薄、恶业尤重、不起追悔、先无善行。故说轻微是指智者，能悔前失、防护后过、不藏诸恶、勤修善法、诸恶对治。若不修此妄矜为智，由轻懱门，知而故行，是为尤重。《宝蕴经》亦说：「三千所有一切有情，皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨，于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。」此中意乐，谓菩提心及其福田俱无差别，然所供物，殊异极大，是所依力极为明显。
由是道理，则无律仪与有律仪，同是有中具一具二具三之身，修行道时，显然后后较于前前进趣优胜。如诸在家修施等时，受持斋戒律仪而修，与无律仪所修善根，势力大小，亦极明显。《制罚犯戒经》说：较诸世人，具十不善，经百岁中，恒无间缺所集众恶。若有比丘毁犯尸罗，仙幢覆身，经一日夜，受用信施，不善极多，亦是由其所依门中，罪恶力大。《分辨阿笈摩》亦云：「宁吞热铁丸，猛焰极可畏，不以犯戒身，受用国人食。」通说犯戒及缓学处。敦巴仁波卿云：「较依正法所起罪恶，十种不善是极少恶。」现见实尔。
由事物门故力大者，施有情中正法布施，供养佛中正行供养，较诸财施财物供养，最为超胜。此是一例，余皆应知凡人杨大头。
由意乐门故力大者，《宝蕴经》说：较三千界一切有情，各建佛塔，量等须弥。于此诸塔，复经微尘沙数之刼，以一切种可供养事，承事供养。若诸菩萨不离一切智心，仅散一华，其福极多。如是由其攀缘所得，若有胜劣及缘自他利益事等意乐差别。此复由其强盛微弱、恒促等门，应当了知。又于恶行，若烦恼心，猛利恒长，其力则大，其中复以瞋力为大。《入行论》云：「千劫所集施，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧坏。」此复若瞋同梵行者及瞋菩萨，较前尤重。《三摩地王经》云：「若互相瞋恚，非戒闻能救，非定非兰若，施供佛能救。」《入行论》中亦云：「如此胜子施主所，设若有发暴恶心，能仁说如恶心数，当住地狱经尔劫。」
第三、其果分三。异熟果者，谓十业道一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。《本地分》说：此中上品杀生等十，一一能感生那落迦；中十，一一感生饿鬼；下十，一一能感旁生。《十地经》说：中下二果与此相违。
等流果者，谓出恶趣，次生人中，如其次第，寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，贪瞋痴三，上品猛利。《谛者品》及《十地经》中，于其一一说二二果殷亭如，谓：「设生人中，寿量短促，多诸疾病，资财匮乏，与他共财，眷属不调或非可信，妻有匹偶，多遭诽谤，受他欺诳，眷属不和，眷属鄙恶，闻违意声，语成斗端，语不尊严，或非堪受，无定辩才，贪欲重大，不知喜足，寻求无利或不求利，损害于他，或遭他害，见解恶鄙，谄诳为性。」诸先尊长说纵生人中，爱乐杀生等事，是造作等流果。前所说者，是领受等流果。
一乘法师展示等身佛像照片，供大家瞻仰礼拜。
图：释迦牟尼佛25岁等身像
印度菩提迦耶佛陀成道菩提树下金刚座处的正觉大塔内，供奉着最为之殊胜释迦牟尼佛25岁的等身。佛祖25岁等身像，据说被称为世界最完美比例的佛像，与佛真身无二无别。
据唐玄奘大师在《大唐西域记》记载，这是弥勒菩萨下凡所造的，十四世纪伊斯兰教入侵印度时，僧人连夜用土掩埋正觉塔，装成小山包，得以保存至今，十九世纪才被挖掘出来，佛顶上的那突出地方，过去在历史中遗失了，现在藏人合钱打纯金的补上，也供养了佛前的钵（涂黑色但其实是纯金） 。
此佛像是在世界公认最象佛陀真身的，而且是十分灵验，具有不可思议的巨大加持力，凡见之者如睹世尊真容，必定解脱！
25岁等身像远在印度，内地汉藏众生甚为难见，故更显得弥足珍贵！
-回向-
愿以此功德能够成为我成佛的资粮。
愿以此功德能够成为我利益一切众生的资粮。
愿以此功德能够成为我生生世世遇到正法，并能遇到善知识，跟随善知识学法及弘法的资粮。
愿所有见到我们的人都能发起大慈悲心，生起欢喜心，都能正信三宝，成为三宝弟子。
闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
如宝珍贵菩提心 未生出者愿生出
已生出之菩提愿 祈不退转倍增长
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
由于今年闰六月，所以此次夏安居十分特殊，时间长达4个月。广东佛母寺圣空法师特邀一乘法师于夏安居期间，为大众讲解《菩提道次第广论》。这是一部符合现代人的思维方式，修习次第清晰的论典，可以一步一步提升修习者的水平。
修行离不开善知识，有善知识的引导不容易走偏。大众熏修希胜进，十地顿超无难事，希望广大信众不要错过这难得的机缘，来到佛母寺与我们一起精进用功！
夏安居时间：农历四月十五至七月十五
直播时间：
13:30~15:30：一乘法师讲解广论
19:00~22:00：一乘法师讲解广论
观看直播方式：
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映客号：469115480 吉祥善增道次第研修院
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观禅：000157
掌门：75902059
佛曰：圣空法师
广东佛母寺
2017年7月7日
佛母寺地址：广东省潮州市湘桥区意溪镇紫莲山
客堂电话：0768-2313336、2313337、2313338
功德处电话：13929519049、18025733336、18608030626
功德处微信号：zhiweicishi、zhiweicishi1、zhiweicishi2、zhiweicishi3
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一乘法师介绍
一乘法师dnfyy，吉林省人，1993年出家，深造国内外佛学院，参学国内外高僧大德，对广论颇有造诣。2008年在广州成立吉祥善增道次第研修院，现于全国多地弘法利生，讲解《菩提道次第广论》及各类经典。
此次夏安居有缘请到法师和大家分享《菩提道次第广论》，请大家不要错过良好闻法修学广论的机缘，佛母寺欢迎所有大众前来共沐法雨，同沾法喜！
佛母寺夏安居时间安排
4:30
起床
5:00~6:00
诵咒
6:00~6:30
早斋
6:30~8:00
打扫卫生
8:00~9:00
诵咒
9:00~10:30
圣空法师开示反闻自性
11:00~11:30
午斋
12:30~13:30
午休
13:30~15:30
一乘法师讲解广论
15:30~17:00
诵咒
17:00~17:30
放蒙山
17:30~18:00
药食
19:00~22:00
一乘法师讲解广论
22:30
止静参加佛母寺夏安居要求如下：
1、身体健康，无重大疾病，无传染病，精神正常；
2、需携带本人身份证、皈依证等有效证件；
3、上山前需处理好自身相关事宜；
4、自备生活用品；
? 联系方式：
佛母寺客堂：0768-2313336；0768-2313337；0768-2313338
地址：广东省潮州市湘桥区意溪镇紫莲山佛母寺
?交通路线：
1、飞机路线
最近的是揭阳机场，离潮州市大约25公里，可乘坐机场大巴到市区金信酒店再乘出租车至佛母寺。
咨询大巴电话：0663-3828788，0663-3828789（备注：晚上不适合乘坐大巴）
2、高铁路线
离潮州市最近的是潮汕高铁站，可选择坐高铁大巴至市区再乘坐出租车至佛母寺或直接乘出租车至佛母寺。备注：潮汕高铁北出口是公交车、南出口是出租车，潮州宾馆机场班车咨询电话:0768-2238800）
3、火车路线：
请咨询当地火车站，可以选择直接到潮州火车站下车或者从龙川、广州转潮州火车站下车。下车后需乘坐出租车至佛母寺。
4、汽车路线，请咨询当地汽车站。
备注：潮州汽车总站0768-2202552；客运中心站0768-6885050；桥东车站0768-2526222）
5、需要出租车上山的可以提前一天联系
潮州市区内（金信酒店、潮州宾馆、火车站、汽车站）至佛母寺，出租车参考费用约60元左右；高铁潮汕站至佛母寺约为100元左右；揭阳机场乘出租车至佛母寺约130元左右。
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