【视频】国外圣母玛利亚显现，十万基督徒目睹奇迹！-基督徒影音网

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30-50年，宗徒讲道中，包括宗徒大事录（2:14-21；3:12；13:15ff）在内，对圣母只字未提。理由有三：A.巴勒斯坦教友都知道圣母。B.当地女性之地位不被重视林振发。C.门徒专注于耶稣的福音、救赎及复活迷雾水珠，而对基督早年与圣母的生活所知有限。
54-57年，圣保禄称“天主派遣了自己的儿子，为女子所生”。（迦4：4）
65年，圣马尔谷描绘圣母为耶稣的母亲。（玛3：31ff；6：3 ）70-80年，圣玛窦称圣母依照旧约记载，因圣神受孕而生产了耶稣。（玛1：16-23；2：11）
70-80年圣路加描绘圣母为主的婢女、基督的忠实追随者、听天主的话而又遵行的人（路1：38，48；2：19强者现世，51；11：28）
70-80年，圣路加提起圣母与宗徒们一齐祈祷，并暗示她在教会形成时的重要角色。（宗1：14）
90-100年，圣若望描绘圣母与耶稣从生到死的密切关系。（若2：1-11；19：25）耶稣并将她当作死亡的礼物送给了他的追随者。（若19：26-27）
90-100年，默示录留给初期教会的圣母形象着重于她的“绝对的忠诚、深厚的信德、教会的角色和独特的恩惠”，称她是杰出的婢女，接受天主的大恩，并为耶稣全然奉献。（默12：1-17）
100-200年，在伯多禄大殿地下发现的碑文中，显示圣母是亡者之护卫和中保。
110-115年，圣纳爵．安底约基曾多次提起圣母的童贞和母亲角色。
150年，圣（殉道）犹定首度直接描述圣母陈宇风，并称圣母为厄娃的象征。
150年，雅格伪经（Pro-to-evangelium of James）兴致勃勃地专门讨论圣母，故又称之为圣母福音。二
150-202 圣宜仁（of Lyons）肯定圣母在救赎工程中的重要角色。
200前，罗马地下墓穴首度发现圣母的画像。
700-733年，圣日曼谘·欧克塞（St. Germanus of Auxerre）倡导“经由玛利亚去寻找天主”的卓见。（杨 彬/摘 刘嘉祥/译）
1251 圣西满（Simon Stock）从圣母手中接受圣衣（Scapular）。
1260-1306雅各伯（Jacopone da Todi）撰写了《Stabat Mater圣母侍立（十字架旁）颂/即苦路歌“圣子高悬十字架上”》及其他圣母的道理。
1265-1308真福思高·邓（Duns Scotus/思高圣经学会以其命名）首倡圣母无染原罪的神学理论。
1269 三钟经Angelus变成通俗的敬礼。
1274 第二届里昂（Lyons）大公会议宣示天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。
1280-1300 开始把每年的五月献给圣母，称为圣母月；是承继七（九）世纪东方“行之有年”的传统。
1296 在意大利的劳莱特（Loreto）发现了圣家（Holy House）传说是耶稣的故居。
1300-1400 献耶稣于圣殿节开始成立冷雨夜谐音。
1300 圣母轶闻（Legend of Mary）在西方广为流传。
1314-1321 但丁的神曲给予圣母应有的荣耀和赞美，号称为赞颂圣母的超级诗人。
1340-1373 瑞典的圣妇彼利日大/碧瑾（Bridget）所揭示的圣母显现，在教会中影响深远。
1372 献耶稣于圣殿节在西方开始庆祝。
1376-1383 圣母圣衣节成立。
1389 圣母访亲节被承认。
1418 多玛斯（Thomas a Kempis）在所撰的《师主篇》中强调依靠圣母对灵修生活的重要性。
1423 圣母痛苦节成立。
1457 圣母小日课出版。
1475 玫瑰经善会首度成立。
1492 由哥伦布传播的“母后万福（Salve Regina）”颂，成为新大陆教友诵念的第一首祈祷文。
1495 教宗亚力山大批准玫瑰经。
1496-1501 米开朗基罗的著名大理石雕痛苦圣母问世。他将圣母紧抱十字架卸下耶稣的痛苦表情，发挥得淋漓尽致。
1507 意大利的劳莱特（Loreto）朝圣地正式被批准。
1543 马丁路德承认圣母无染原罪。
1558 荣耀圣母的“劳莱特（Loreto）圣母祷文”正式公布。
1547 脱利腾（Trent）大公会议断言圣母的一生言行毫无瑕疵，甚至连最轻微的过失也没有。
1550-1617 苏亚莱（Francis Suarez）完成了首部有系统讨论圣母的著作《Opera Omnia Vol IX》。
1555 教宗保禄四世在宪章（Cum Quorumdam）中，证实圣母在耶稣诞生前、诞生时、诞生后都为童贞。
1563 圣母经正式列入日课经内。
1567 教宗圣比约五世肯定圣母未染任何罪污。
1600-1700 圣母痛苦节成立菊丸英二。
1601 圣母祷文由教宗克莱孟引进到整个教会。
1644 圣母至圣无玷圣心节建立。
1683 圣母圣名节延伸到全教会庆祝。
1716 玫瑰经节延伸到全教会庆祝。
1716 亚力山大（de Rouville）模仿师主篇写成《师母篇Imitation of Mary》。
1815 进教之佑圣母节成立。
1830 圣母显现给圣女加大利纳·拉蒲莱（Catherine Laboure），让她制作显灵圣牌。
1845 英国纽曼枢机（Card. Newman）维护圣母敬礼。
1849 教宗比约九世在通谕（Ubi Primum）中强调圣母未染原罪。
1854 教宗比约九世在诏书（Ineffabilis Deus）中正式钦定“圣母无染原罪”为教会信条。
1858 圣母在法国露德（Lourdes）显现给圣女伯尔纳德（Bernadette），呼吁罪人悔改。因而在教会中掀起了很大的祈祷与爱德服务热潮。
1883-1902 教宗良十三世号称玫瑰教宗，因他发布了十一封有关圣母与玫瑰经的通谕，他称圣母为恩宠中保、救赎之母、信德干城、社会救星。
1890 圣女小德兰（Teresa of Lisieux）非常热爱圣母，杨肸子曾蒙圣母显现。
1900 庚子教难,义和团和官兵屠杀教友。圣母在中国大陆保定府东闾村显现,施以大能保护！
1904 圣比约十世在通谕（Ad Diem Illud）中诠释圣母为‘诸宠中保’的神学基础。
1907 露德圣母节建立。
1917 圣母在葡萄牙之法蒂玛Fatima多次显现给三幼童，嘱为罪人祈祷。
1918 圣职部发文（Sunt Quo）称赞圣母为“共同救赎者”之习惯称呼陈嘉佳。
1918 教宗本笃十五世在牧函（Inter Sodalicia）中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。
1924 中国第一届教务（上海）会议闭幕日，与会全体代表在佘山经由“奉献中国于圣母诵”，将中华儿女奉献于中华圣母(东闾圣母)。
1931 天主之母节成立。
1933-1934 教宗比约十一世谈及圣母对基督的救赎贡献时，指出她身为天主之母的角色，从伯利恒延伸到十字架下，探讨遍及圣母学的每一主题。
1944 圣母无玷圣心节成立。
1946 教宗比约(庇护)十二世在通谕（Deiparae Virginis Mariae）中，为圣母升天信条暖身。
1950 教宗比约十二世订1950年为圣母年；在诏书（Munificentissimus Deus）中，正式宣布“圣母升天”信条。
1951 教宗比约十二世在通谕（Ingruentium Malorum）中强调圣母玫瑰经的精神功效。
1954 教宗比约十二世在通谕（Fulgens Corona）中，为纪念宣布圣母无染原罪信条百周年，特订该年为圣母年篮神。
1957 教宗比约十二世在通谕（Pelerinage de Lourdes）中，纪念圣母露德显现百周年。
1959 教宗若望廿三世在通谕（Gratia Recordati）中，称圣母为“全人类获救的根由”。
1964 梵二大公会议期间，教会宪章（Lumen Tentium）笫八章，专论基督和教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚，将圣母与基督和教会的神秘地位作了详尽解释。
1967 教宗保禄六世于Fatima法蒂玛圣母显现五十周年，呼吁信友热心恭敬圣母。
1969 教宗保禄六世公布之新版罗马弥撒中余程万，在节庆和纪念日中，增加不少敬礼圣母的祈祷文。
1970 在新版日课《每日颂祷》中，列入“Magnificat我灵颂扬上主”，圣母对经、赞美诗、诵读等。
1975 再版罗马弥撒中年璇玑 ，特别敬礼弥撒项目内增加“圣母为天主之母”和“圣母圣名”弥撒林田惠。
1978 教宗若望保禄二世就职时，在自动诏书“Totus Tuus（圣母啊，）一切都是你的”中，将自己的牧职献给圣母。
1982 教宗若望保禄二世访问法蒂玛Fatima，并将普世奉献给圣母无玷圣心。
1995 圣母显现给三万多在中国大陆河北保定东闾朝圣地朝圣的教友。
2000 5月13日教会当局宣布曾亲睹圣母显现的二位牧童方济各和雅琴达为真福，另一尚在人间、九三高龄的见证人路济亚修女亦在场观礼。
2002 教宗保禄二世为了充分表达玫瑰经里基督论的深度，于十月十一日的牧函中，打破数世纪以来十五端的传统，建议玫瑰经再增加光明五端，分别为：耶稣在约旦河受洗、耶稣参加加纳婚宴、耶稣宣讲天国福音、耶稣在大博尔山显圣容、耶稣建立圣体圣事；于每周四诵念。玫瑰经改为二十端后更能凸显其“福音纲要”全貌。教宗也同时宣布即日起的一年为“玫瑰圣母年”，并要求信友为了世界和平及巩固家庭而多诵念玫瑰经。
2007 教宗本笃十六发布致中国教会牧函，钦定5月24日进教之佑圣母瞻礼为“普世教会为在中国之教会祈祷日”。
2008 教宗本笃十六亲撰《向佘山圣母颂》。
2010 教宗本笃十六访问法蒂玛，在法蒂玛圣母像前祈祷，向圣母献上一支金玫瑰，并把所有人托付给圣母。
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