【视频】在第四届孙思邈中医药文化节暨第九届世界养生大会来临之际，了解一下药王孙思邈隐居的地方“千古名胜药王山”-铜川政协

导读
第四届中国孙思邈中医药文化节暨第九届世界养生大会即将于2017年9月13日—14日在“药王”孙思邈故里——陕西省铜川市盛大启幕！在此之前，小编带大家了解了解“药王”孙思邈老年隐居的地方“千古名胜药王山”。

《孙思邈与药王山》

山不在高，有仙则名；水不在深朝田诗乃，有龙则灵。
药王山位于耀州城东3里许，海拔约812米，相对高度200米左右。此山虽谈不上高大雄伟，占地也不算广袤，但却因孙思邈晚年归隐而盛名远扬，自古号称“关中名胜”魔法黎明2。山上五峰环拱、古柏参天、洞壑幽邃、殿宇轩昂、环境幽雅，尤以年代久远、内容丰富的药王孙思邈医史古迹、珍贵石刻众多而闻名于世。丰富多彩的药王山石刻，因其多方面的重要价值，被列为全国第一批重点文物保护单位季天笙。药王山为中外向往的医史宝库和游览胜地，也是陕西北线旅游的重要名胜景点之一。

大殿内供奉的孙思邈坐像
药王山古称“磬玉山”，因盛产磬玉石（唐代宫廷制作乐器“石磬”专用）而闻名，属桥山山脉南支，宝鉴山之尾闾。山势五峰对峙、顶平如台，宋代称“五台山”烈血咒。五台分别是北显化、南起云、西升仙、东瑞应、中齐天蚂蚁的袭击。为了与长安终南山之南五台相区别，称之为“北五台”，又因药王山位于耀州城东而称为“东山”。

医方碑
药王孙思邈晚年归隐于此养性练功、治病救人罗惠美，完成了《千金要方》之续篇《千金翼方》，最后辞世于此。宋、金至明、清以来，耀州百姓为感念其为民众解除病痛的功德朱彩灵，不断修庙祭祀，香火日鲍正芳隆，并将此山更名为“药王山”，盛名超过了历史上的各种名称。同时，山上遗留有大量有关孙思邈的遗迹及相关传说，如龙穿洞、聚虎坪、遇仙桥、隐居地、晒药场、拜真台、（唐太宗）登山御道、法水神井、手植柏、洗药池等。
金、元以来，历代有关药王史迹及庙宇遍布全山，皇室及名人祭拜的大量记事碑石集中保存在南庵碑廊如花的日子，成为研究孙思邈的重要历史资料。北洞大殿展示的《千金宝要》、《海上方》等是我国最早的医方碑，这些药方碑及历代神医名碑既能方便群众照方治病，又是研究中医史的珍贵文献资料。其它如“雷园旧迹”、“锦阳川图”、“饮中八仙歌”诸碑石，则是研究地方史及欣赏书画艺术的珍贵文物。

洗药池

药王手植柏
药王孙思邈是我国隋唐时代伟大的医药学家，更是中华民族历史上一位学通百家、贡献卓著、德高寿长、具有世界影响的文化巨人，被奉为“医圣”，尊为“药王”，千百年来受到社会各阶层的顶礼膜拜。当代学人要深入研讨药王医术、医德、医哲、养生诸方面学术贡献，药王山则是必须朝拜、探访、调研的一方圣地，其蕴藏着取之不竭、探索无尽的医药资源宝藏。

法水神井

聚虎坪
药王山景区面积约10平方公里，核心区约5平方公里，由五座峰峦（五台）组成，一条幽深的沟谷把全山隔为南庵和北洞两大部分。五峰之上保留有古柏两千余亩近六七万株，是黄土高原上一处典型的岛状分布的侧柏林地，也是关中地区面积最大的侧柏林。其中，以药王手植柏为代表的千年以上树龄的古柏三十多棵，五百年以上树龄的古柏千余棵，这些古柏盘扎于石缝之中，或森森罗列如队毕会仙，或飘飘龙飞凤舞，千姿百态，妙趣横生，堪诗堪画，美不胜收。孙思邈当年选择此地隐居，正是相中这里“环境宜山林，择地宜安静”，“左右映带、岗阜形胜、人野相近”幽静清新的天然森林氧吧，的确是养生长寿的洞天福地蹦蹦网。

聚仙桥

南庵景区
随着历代对孙思邈祭拜活动规模的不断扩大及相应宗教活动的开展，药王山古建也历经兴衰，祭祀地点多有变化。据研究，现公认为是“先有南庵，后有北洞”。目前有遗址和实物印证的最早建筑当在北朝和隋唐时代，当时佛、道两教在此均有相关建筑，孙思邈逝世后，人们开始在南庵建庙立碑进行祭祀活动。
宋代时，道教中兴，时人把孙思邈与道教紧密挂钩，宋徽宗崇宁二年（1103年）敕封孙思邈为“妙应真人”，真人祠为“静应庙”马勺脸谱，南庵成为纪念药王的活动中心。明中期后，以太玄洞为中心的北洞建筑及祭祀活动日益扩大，香火胜过南庵，一直沿续至今。
至目前，药王山保存有金、元、明、清、民国各时期古建36座165间，这些古建随山势地形而建，错落有致、艺术高超，具有明显的民族风格。远观，殿、阁、楼、亭掩映于翠柏丛中，鳞次栉比，巍峨壮观；近察，青砖灰瓦、红漆明柱、飞檐翘角、斗拱承托、雕梁画栋，既古色古香又精致生动五星物语。上述这些珍贵的古建庙宇及石刻均属国家重点保护文物。

药王山南庵元代壁画（局部）

摩崖造像（局部）
药王山的石刻艺术除上述各种碑石外，还有后山的关帝庙遗址浮雕作品《关平拉马图》，其构图完整荻花圣殿，寓意吉祥，雕刻精致。摩崖石佛造像群现存23个佛龛45尊佛造像灵顺寺，高者过丈，矮不盈尺。
佛造像利用自然山体磬玉石雕造，时代由北朝经唐、宋至明代，历时一千二百多年，体现了各时代的艺术风格。中区上部两尊盛唐开元年间“等身观音”造像，以写实手法表现了唐代“丰满健壮为美”的时代风尚，造像面相圆润可亲，柳眉细眼、樱桃小口、半裸上身、锦帛斜披、绕肩下垂，服饰轻盈而造型优美，给人以静中有动、动中有静，呼之欲出之感。
宋代的“思维菩萨像”经千百年人们的手摸汗渍已变得油黑光亮，格外与众不同，据说摸一摸能消灾除病，减轻身体对应处的疼痛及不适之感，被称为“摸摸爷”苏利股份。

宋摸摸佛像（左）、明释迦牟尼像（右）

关帝庙遗址浮雕
药王山碑石林立，遍及全山，除前述碑石、摩崖及进山沿途12座石牌坊外，最享盛名的是集中保存于原集禖宫（娘娘庙）的“耀县碑林”北朝造像碑刻。碑林展示有北魏至隋唐时期珍贵碑石76通，约占全山碑石总量的四分之一，其集魏碑数量之多、品位之高，在全国也是仅见的重生恒星。这批碑石民国时期集中收藏于县城西仓，时称“耀县碑林”。解放后，移至文化馆前院东、西廊陈列展示。1971年，迁往药王山，初在吕祖庙后院存藏。1987年，在原集禖宫遗址上新建殿、廊、院，回环布局，集中存藏展示。杭州不孕另有各处发现的零散魏碑，存藏于其它庙宇中。

碑林展厅
药王山共有北朝造像碑石137通，很多碑石甚为知名。北魏始光元年（424年）的《魏文郎佛道混和造像碑》，时间之早为国内罕见；北魏太和二十年（496年）的《姚伯多兄弟造像碑》，全碑铭文1200余字，文字遒劲健美，雕刻古朴浑厚，书体楷中存隶，是研究我国书法由隶变楷的珍贵资料，被于右任誉为“三绝碑”之一，为国内外金石学家及书法爱好者珍视；另外，以《仇臣生造像碑》、《张僧妙法师碑》、《三县邑子造像碑》（即《青龙魏碑》）等著名碑石为代表的大量北朝碑石，具有文字、书法、雕刻、社会、宗教、民族等多方面较高的学术研究和观赏价值。

魏文朗造像碑
唐代时，孙思邈在民间已有广泛影响。宋代时，纪念孙思邈的活动已形成习俗，姜次郎特别是宋徽宗对其敕封加号后，民间对孙思邈由崇敬而神化，每年祭祀的习俗逐渐形成定制。金、元时代，庙会时间基本确立并初具规senban模。明、清时，祭祀中心转至北洞，庙会起始时间完全确定下来，场面也更加隆重热闹。每年农历二月二日，纪念孙思邈的庙会如期在药王山举行，历近千年而不衰。2008年，“药王山二月二古庙会”被列入国家非物质文化遗产保护名录，成为耀州又一个重要文化品牌。

姚伯多造像碑
庙会期间，四面八方商贾云集，各种小商品、日用杂货、饮食摊点及娱乐活动点布满上山道路两旁，善男信女络绎不绝、摩肩接踵，各处寺庙钟磬喧天、香烟缭绕谢雨欣女儿，戏台上昼夜轮番演戏，笙歌鼓琴不绝于耳。为期十天的庙会的最后一天为庙会高潮日，城内百姓几乎倾城而出。黄昏时分三国烽烟起，花火、路畔灯、火龙灯交相辉映，多处铁水花火倾天而泻，蔚为壮观。逛庙会集踏青郊游、进香敬神、购物娱乐、饮食品尝、参观游览诸功用于一体，是耀州一项别有情趣的民俗活动。


公祭药王孙思邈典礼
近年，由政府主持举行的声势浩大的孙思邈养生文化节和庄严隆重的公祭药王活动，为这一民间传统盛会增添了更加丰富的内容。药王大道修成后，为广大群众及游客提供了一条更加快捷宽畅的游山道路，扩展景区范围、恢复传统景点、提升服务功能，药王山将会以更加崭新的面貌呈现于大众面前。
来源：耀州政协
编辑：李乐天