【视频】国人清新之韵《豳风》（诗经家国忧患八）-文化交流创意

“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。也有人说“风”同“凤”，一种神鸟。通过神鸟传递的信息，上天来陟降、予夺。

豳（bīn）地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准戴南人才网，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
北大圣学社《诗经》第四课凡例


《七月》
先秦：佚名
七月流火，九月授衣。一之日觱发（bì bō），二之日栗烈。无衣无褐（hè），何以卒岁。三之日于耜（sì），四之日举趾。同我妇子，馌（yè）彼南亩，田畯（jùn）至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚（gēng）。女执懿（yì）筐，遵彼微行（xíng），爰（yuán）求柔桑。春日迟迟，采蘩（fán）祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑（huán）苇。蚕月条桑，取彼斧斨（qiāng），以伐远扬，猗（yǐ）彼女桑。七月鸣鵙（jú），八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽（yāo），五月鸣蜩（tiáo）遗珠记。八月其获，十月陨箨（yǔntuò）。一之日于貉（hé），取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵（zuǎn）武功，言私其豵（zòng），献豜（jiān）于公。
五月斯螽（zhōng）动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐（jìn）户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁（yù），七月亨葵及菽，八月剥（pū）枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴（jū），采荼薪樗（chū），食我农夫。
九月筑场圃（pǔ），十月纳禾稼。黍稷重（zhòng）穋（lù），禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯（táo）。亟其乘屋，杨成武其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻（jī）彼公堂，称彼兕暴食症吧觥（sì gōng），万寿无疆。
译文七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去修武一中，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。
七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
该诗描写所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有。通过诗中人物娓娓动听的叙述军魂网，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系化学金排，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄，公刘处豳，太王徙岐，文王作酆（fēng），武王治镐（hào），其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。

《鸱鸮》
先秦：佚名
鸱鸮（chī xiāo）鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻（yù）子之闵（mǐn）斯。迨（dài）天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪（chóu móu）牖（yǒu）户。今女（rǔ）下民，或敢侮予？予手拮据（jié jū），予所捋（luō）荼。予所蓄租（jū），予口卒瘏（cuìtú），曰予未有室家。予羽谯（qiáo）谯，予尾翛（xiāo）翛，予室翘（qiáo）翘。风雨所漂摇，予维音哓（xiāo）哓！
译文猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！我用拘挛（jū luán）的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙（huì）角也累得病啦，只为了还未筑好的家。我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
这是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人，那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。
但以寓言作诗，在先秦却不多见；只是到了汉代，才在乐府诗中成批涌现，一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头，虽然可与战国诸子之作遥相接续，但其“天造草昧”的创制，还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的《鸱鸮》。
管叔在朝中散布周公旦夺取王位的谣言，同时和武庚勾结，怂恿他起兵反叛，想以此逼周公旦下台，但这些使周成王也半信半疑，周公旦为了制止谣言，自己离开了镐京，临走写了鸱鸮这首诗。

《东山》
先秦：佚名
我徂（cú）东山，慆（tāo）慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎（yuān）々者蠋（zhú），烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝（luǒ）之实，亦施（yì）于宇。伊威在室，蠨蛸（xiāo shāo）在户。町畽（tǐng tuǎn）鹿场，熠耀（yì yào）宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳（guàn）鸣于垤（dié），妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿（yù）至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡（lí），九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
译文自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝（guā）楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。自我远征东山东，回家愿望久成空失心欲女。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
该诗以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》。杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理。
此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写接骨木花眼胶。

《破斧》
先秦：佚名
既破我斧，又缺我斨（qiāng）。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜（qí）。周公东征，四国是吪（é）。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧婚姻历险记，又缺我銶（qiú）。周公东征，四国是遒（qiú）。哀我人斯，亦孔之休。
译文激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的方形斧也砍得缺残。英武的周公率领我们东征，匡正四方之国平息了叛乱。可怜我们这些战后余生人，也是非常命大亏苍天有眼！激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的齐刃凿也砍得缺残。英武的周公率领我们东征，教化得四方之国秩序井然。可怜我们这些九死一生人，得苍天佑护结局多么良善！激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的独头斧也砍得缺残。英武的周公率领我们东征，四方之国边疆巩固又安全。可怜我们这些劫后余生人，也真是吉庆有余福禄无边！
《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”《郑笺》：“恶四国者，恶其流言毁周公也。”闻一多、程俊英则认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。

《伐柯》
先秦：佚名
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。波力斯卡我觏（gòu）之子，笾（biān）豆有践。
译文怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
该诗是男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介。另一方面又主张不能心外求理，“伐柯伐柯，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无平不陂”，后半部分说“无往不复”。
《九罭》
先秦：佚名
九罭（yù）之鱼，鳟鲂（fáng）。我觏（gòu）之子，衮（gǔn）衣绣裳。鸿飞遵渚（zhǔ），公归无所，於（wū）女（rǔ）信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。
译文细眼渔网去捕捞，鳟鱼鲂鱼都打到。路上遇见官老爷，锦绣礼服真美妙。大雁高飞沿洲渚，老爷归去没处住，留您两夜在此宿。大雁高飞沿河岸，老爷去了不回还，留您在此住两晚。把您礼服保留啊，我的老爷别走啊，不要让我悲愁啊！
有人认为，《九罭》是《伐柯》姐妹篇桐城人才网，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。

《狼跋》
先秦：佚名
狼跋（bá）其胡，载疐（zài zhì）其尾。公孙硕肤，赤舄（xì）几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？
译文老狼前行踩下巴，后退又踩长尾巴。公孙挺着大肚囊，脚穿红鞋稳步踏。老狼后退踩尾巴，前行又踩肥下巴。公孙挺着大肚囊，品德声望美无瑕。
闻一多指出，《豳风·狼跋》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“狼跋其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。

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