【视频】在“书圣”王羲之墓前，他们做了这样一件事......-书法报
2018年4月19日
上午9时50分
书法家齐聚嵊州王羲之墓前
敬献花篮后
一同朝拜书圣
......
阳春三月金氏漂流记，惠风和畅
瀑布山麓，群贤毕至
今天
由中国书协草书委员会
浙江省书协
嵊州市政府联合主办的
第十五届中国嵊州国际书法朝圣节
在嵊州隆重举行
来自全国各地的书法家齐聚嵊州
借此次朝圣节抚今追昔缅怀圣贤
隆重纪念书圣王羲之
中国书协顾问聂成文、胡抗美
中国书协副主席、草书委员会主任刘洪彪
中国书协草书委员会副主任
张旭光、徐利明、陈加林
秘书长李木教
中国文联书法艺术中心主任刘恒
浙江省书协驻会副主席兼秘书长赵雁君
等书法家向书圣朝拜致敬
赵雁君向书圣朝拜献花
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书法家们向书圣朝拜致敬
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朝拜仪式结束后书家合影
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王羲之墓
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中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”
但并不把他看作一尊凝固的圣像
而是看作创造书法艺术
“尽善尽美”的象征
作为书圣的王羲之
究竟“圣”在哪里呢可疑的三兄弟?
究竟为何被后世推崇为“书圣”？
我们可以从以下几个方面进行探讨：
一、他是一个道德品质高尚的人
王羲之高尚的道德品格
主要表现在
忠君爱国
《世说新语》记载：
“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志，王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给，今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜鞣尸。’”
在国家处于危难当头
王羲之能放弃闲淡之心
以国家社稷为重
这是何等境界
王羲之《远宦帖》
王羲之在受到奸人谗害
迫不得已辞官后
于父母墓前发誓说：
“羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”
在受到奸人谗害之时
王羲之没有退缩
而是大义凛然
即使是死
也不会改变他的报国之心
充分体现了王羲之的
忠君爱国思想和情怀
这就是王羲之的忠君爱国之处
王羲之《孔侍中帖》《频有哀祸帖》
仁义
王羲之无论在朝中为官
还是出使外任
都能亲理政务，勤求民隐
对种种弊政深切痛恨
在护军将军任上，他深入调查
力欲纠治营中弊端
发布《临护军教》
提出“公役均平”
在会稽内史任上
他针对吏治与赋役黑暗
努力推行慎选吏与均平赋役之策
在连年大旱、民生困顿之际
不等朝廷下令
果断开仓赈灾，救民于危难
史书赞王羲之“清贵有鉴裁”
这正是王羲之的仁义之处
王羲之《行穰帖》
孝道
据史书记载
王羲之在临川任职期间
一直将老母亲带在身边
悉心照料，直到母亲去世
尽到了一个为人子应尽的孝道
关于王羲之
忠孝、仁义的事迹
史书有很多记载
以上所举，就足以说明
王羲之是一个道德品质高尚的人
王羲之《得示帖》《二谢帖》《丧乱帖》
二、他是一个情感丰富的人
王羲之有许多关于亲人病痛
以及个人境况记录的手札
这些手札，文字读来凄楚伤感
让我们深切感受到到王羲之
是一个非常重情重义
富有爱心的人。
比如：
王羲之《建安帖》
四月五日羲之报：
建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年
永惟崩慕，痛彻五内；永酷奈何?
无由言告。临纸摧哽，羲之报
王羲之《姨母帖》
十一月十三日
羲之顿首顿首
顷遘姨母哀，哀痛摧剥
情不自胜俄罗斯性格，奈何奈何!
因反惨塞，不次
王羲之顿首顿
王羲之《官奴小女帖》
延期官奴小女贪欢记，并得暴疾
遂至不救，愍痛心，奈何!
吾以西夕，至情所寄
唯在此等，以禁慰馀年
何意旬日之中，二孙夭命?
日夕左右，事在心目，痛之缠心
无复一至於此，可复如何!
临纸咽塞
······
像这样的手札还有很多
这种对家人、朋友和他人之爱
情真意切，感人肺腑
足以说明王羲之是一个
有情有义、感情丰富的人
三、他是一个学养深厚的人
王羲之的学养
不是先天就有的
而是通过他发奋学习
慢慢修炼而成的
史料记载：
“晋王羲之，……七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘?’羲之笑而不答。母曰：‘尔看用笔法?’父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：‘待尔成人，吾授也糟鱼的做法。’羲之拜请，‘今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也吴玉相。’父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流涕曰：‘此子必蔽吾名。’
从中我们可以看到
王羲之从小就十分用功
《晋书?庞凤仪王羲之传》记载：
“时太尉郗鉴使门生求女婿于导长子营吧，导令就东厢遍观子弟曼谷保镖。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻混沌传说。’鉴曰：‘正此佳婿邪!’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”
这则典故同样告诉我们
王羲之是一个多么勤奋的人
这是他的这种勤奋
才造就了他卓越的成就
从他传世的诗文
特别是《兰亭序》
这篇文辞优美、思想深刻、
情感饱满的文章
更能证明他是一个才华横溢、
学养深厚的人
试想
一个没有学养的人
又如何能写出这么优秀
被后世奉为千古绝唱的好文章?
王羲之《兰亭序》
四、他是一个有思想的人
王羲之深受儒道思想影响
在政治上，他“忠君爱国”
“政以道胜宽和为本”
“与民安乐”
体现了儒家经邦济世的思想
在精神上
他“寄情山水”、“亲近自然”
体现了道玄清静无为的思想
这双重思想构成了王羲之
思想的深刻性和复杂性
这在举世瞩目的《兰亭序》中
就可窥及：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”
王羲之观照自然风物
并不囿于自然地表层景象
而是注意捕捉自然大化的运行规律
并用自己独特的眼光去进行透视
且同人的命运联系在一起
这就把自然升华到道的高度
从而也使他的“澄怀观道”“超以象外”
思想得到了净化
王羲之思想的最大特点
就是调和了儒道
从而形成了自己独具的思想特色
王羲之《奉橘帖》《何如帖》
五、他是一个富于创造精神的人
王羲之的主要成就
当然还在于他的书法
他的书法成就主要表现在以下几点：
1、转益多师
王羲之在
《题卫夫人(笔阵图)后》中说：
“予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山宁都州人网，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》汉仪大黑简，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”
从这段话我们得知
王羲之一生
得到过许多老师的教导
正是由于他学习的经历
对其后来的书法成就
起到了很大作用
2、创造新体
王羲之的书法成就
是从当时要求的简略出发
博采众长，精研体势梁冬哥，增损古法
一变汉魏朴质书风
损益变化了原来真、草的隶意
而完成了流美静逸的今体
——行草书
对于他的行草书
后人评价说：
“遒媚劲健，千变万化，纯出自然。”
3、倡导“书意”说
王羲之在《自论书》中说：
“须得书意转深，点画之间皆有意
自有言所不尽。
得其妙者，事事皆然。”
这里
王羲之第一次提出了“书意”这个概念
所谓“书意”即书法的精神意蕴
王羲之认为
书法可以用来抒发人的思想感情
王羲之“写意书法”说的提出
将书法推向了精神境界的层面
书法从此由实用走向艺术
王羲之是“晋尚韵”书风的重要发挥者
4、将中庸之道融合到书法当中
王羲之是儒家中庸之道
和道家“自然清净”的践行者
他最大的成就在于
将“中庸”和“自然”之道
融合、渗透到书法当中
将书法又一次推向哲学的层面。
他的书法
“不激不利，而风规自远。”
“思虑通审，志气和平”
就是明证。
5、对后世影响
王羲之对后世的影响无疑是巨大的
孙过庭说：“但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。”
羊欣说：“博精群法，古今莫二。”
张怀瓘说：“在千百年间得其妙者平顶山公务员，不越此数十人。各能声飞万里，荣耀百代，惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。”
李世民更给予很高的评价：“详察古今闻仲之子，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少。”
······
由此可见
王羲之在后人心目中的地位
是可以想见的
从千百年来
人们竞相学习王羲之书法的状况看
如果没有相当大的影响
王体是不可能一统整个书坛的
更不可能成为传统意义上的主流书法
王羲之《十七帖》局部
综上所述
王羲之是一个真正德艺双馨的人
是个真正受万世敬仰的人
在道德沦丧、价值观念扭曲的当下
倡导全面、深层次学习王羲之
尤显意义重大
我们不光要学王羲之的书法
更要学王羲之高尚的道德品质
博学深厚的学养以及崇高的精神境界
把“作书先做人”当做座右铭
惟有此
才无愧于“书法家”这个称号
总监丨崔鑫
编辑丨欧阳媛 蒙言
设计丨金梦